O SIGNIFICADO E APLICAÇÃO DA PALAVRA: ÍDOLO

 

DEVOCIONAL DIÁRIO

22\02\2024

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O SIGNIFICADO E APLICAÇÃO DA PALAVRA: ÍDOLO

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Tanto no Velho como no Novo Testamento a expressão ídolo denota algo fútil, vão, a ponto do profeta Jeremias referir-se a eles como espantalhos em um milharal (Jeremias 10.5, ARA), enquanto o apóstolo Paulo conclui que “o ídolo nada é no mundo” (1 Coríntios 8.4). Observemos com atenção o que a gramática bíblica tem a nos ensinar a respeito desta questão.

Encontramos em diversas passagens do Velho Testamento narrativas envolvendo aquilo que o hebraico qualifica como teraphin, traduzido como ídolo, e cujo significa advém da expressão usada pelos povos que habitavam a mesopotâmia nos dias dos patriarcas, cujo significado era espírito ou demônio. São estes ídolos do lar que são furtados por Raquel quando da fuga empreendida por Jacó, “E havendo Labão ido a tosquiar as suas ovelhas, furtou Raquel os ídolos que seu pai tinha” (Gênesis 31.19). Por vinte vezes encontramos no Velho Testamento a palavra elil, uma palavra desdenhosa para falso deus, cuja fabricação era absolutamente proibida em Israel “Não vos virareis para os ídolos nem vos fareis deuses de fundição. Eu sou o Senhor vosso Deus” (Levítico 19.4). O uso desta palavra aponta sempre para algo que nada vale, algo fútil, vão, como é referido no primeiro livro das crônicas “Porque todos os deuses dos povos são ídolos” (1 Crônicas 16.26), ou seja, não passam de coisas vãs. Outra expressão desdenhosa quanto aos ídolos também encontrada no Velho Testamento é gillulim, cujo significado literal é pelotas de esterco, traduzida por “deuses” no capítulo vinte e seis do livro de Levítico “E destruirei os vossos altos, e desfarei as vossas imagens, e lançarei os vossos cadáveres sobre os cadáveres dos vossos deuses; a minha alma se enfadará de vós” (Levítico 26.30). Estas e outras palavras usadas pelos escritores veterotestamentários revelam o horror e desprezo deles por tudo o que estivesse ligado a tais ídolos, de forma que o povo de Deus estivesse sempre atento a verdade revelada pelo salmista “Porque todos os deuses dos povos são ídolos, mas o Senhor fez os céus” (Salmo 96.5)

Já no Novo Testamento encontramos a palavra eidolon, derivada de eidos, aparência, imaginação, referindo-se a imagens que representam falsos deuses, como na primeira epístola aos coríntios “Vós bem sabeis que éreis gentios, levados aos ídolos mudos, conforme éreis guiados” (1 Coríntios 12.2). O Novo Testamento segue o mesmo significado aplicado pelo Velho Testamento no que diz respeito aos ídolos, de forma que o apóstolo Paulo se refere a eles como coisas vãs, como é registrado no livro de Atos “vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o céu, e a terra, o mar, e tudo quanto há neles” (Atos 14.15). É importante salientar que, diferente dos profetas veterotestamentários, que utilizavam do sarcasmo a fim de revelar a inutilidade dos ídolos, o apóstolo Paulo se utilizou de uma estratégia diferente, como quando encontrou a cidade de Atenas imersa na idolatria (Atos 17.16). Paulo utilizou-se da exposição das Escrituras a fim de demonstrar a eles a inutilidade de suas práticas, a fim de abrir-lhes o entendimento.

Que esta seja a atitude daqueles que conhecem a Jesus Cristo, a fim de que o mesmo que se deu com os tessalonicenses, se dê também com aqueles que permanecem presos a idolatria “Porque eles mesmos anunciam de nós qual a entrada que tivemos para convosco, e como dos ídolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro, e esperar dos céus o seu Filho, a quem ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira futura” (1 Tessalonicenses 1.9,10).